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別。又諸菩薩，見積聚施，其施有罪；見隨得
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施，其施無罪。何以故？若積聚已然後頓施，
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是則先時有來求者，其數或百而不施與，
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令生嫌恨，不忍、不信；後有一類或不希
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求，畜積珍財，強而頓施。是故菩薩不積
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聚施。云何不高舉施？謂諸菩薩，於來求者謙
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下心施，亦不與他競勝而施，亦不施已而
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生憍慢。謂我能施，我是施主，餘則不爾。云
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何無所依施？謂諸菩薩不依稱譽聲頌而
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施。體達世間稱譽聲頌，虛妄分別文字所
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起，唯是虛音，繫屬妄嚮，譬如世間䅌䴬葉
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聚。云何不退弱施？謂諸菩薩，施先意悅，施時
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心淨，施已無悔；聞諸菩薩廣大第一最勝施
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時，不自輕蔑、恐怖、退弱。云何不下劣施？謂諸
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菩薩，於諸施物勤數簡擇，最勝最妙飲食、車
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乘、衣服等物，持用布施。云何不向背施？謂諸
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菩薩其心平等，不隨朋黨，於怨親中悲心
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等施。云何不望報恩施？謂諸菩薩悲心、愍心
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而行惠施，終不於他希望反報，但觀求樂
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愛火所燒無有勢力性苦眾生，深心悲愍
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而行惠施。云何不希異熟施？謂諸菩薩修行
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惠施，終不希望當來所得財寶圓滿、自身圓
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滿施果異熟，觀一切行性是虛偽，觀大菩提
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最勝功德。由此十相，菩薩所行布施清淨、最
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極清淨。3項結歎功德
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如是菩薩依止九相所行惠施，圓滿施波羅
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蜜多已，能證無上正等菩提。
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瑜伽師地論卷第三十九
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