瑜伽師地論

設方便善巧，曉喻發遣。云何施設方便善巧？

謂諸菩薩先於所畜一切資具、一切施物為

作淨故，以淨意樂，捨與十方諸佛菩薩。譬

如苾芻於己衣物為作淨故，捨與親教、軌

範師等。如是菩薩淨施因緣，雖復貯畜種

種上妙一切資具、一切施物，猶得名為安住

聖種，生無量福。常於此福多思惟故，於一

切時隨逐增長。恒於一切作淨施物，如佛

菩薩所寄護持，見來求者即應觀察。若隨

所欲作淨施物惠施彼時，稱當正理，應

作是念：諸佛菩薩無有少物於諸眾生而

不施者。如是知已，取淨施物施來求者，令

所願滿。若觀施時，不稱正理，即應念先作

淨施法。告言：賢首！如是等物是他所有，不

許施汝。軟言曉喻，方便發遣。或持餘物二

倍三倍，恭敬施與，然後發遣。令彼了知，菩

薩於此非慳貪故，不欲施我；定當於此經

卷等法不自在故，不施於我。當知是名菩

薩巧慧而行法施。

又諸菩薩於一切施，謂法施、財施、無畏

施。若異門、若體相、若釋名、若因果差別，如

實了知而行惠施，當知亦名菩薩巧慧而

行布施。又諸菩薩，於諸有怨，以慈意樂而

行惠施；於諸有苦，以悲意樂而行惠施；

於諸有德，以喜意樂而行惠施；於諸有恩、

親善、同意，以捨意樂而行惠施；當知亦名

菩薩巧慧而行布施。

又諸菩薩於其施障及彼對治如實了知。此

中施障略有四種。一、先未串習，二、施物尠闕，