瑜伽師地論

三、耽著上妙悅意財物，四、觀見當來具足財

果而深欣樂。若諸菩薩現有種種可施財物，

雖見求者正現在前，而於惠施心不趣

入；菩薩爾時即以正慧速疾通達，是我於

施先未串習所作過失。復以妙慧如是

通達；我於先世決定於施曾未串習，致令

今世現有種種可施財物，雖見求者正現

在前，而於惠施心不趣入。若於今世不強

思擇而行施者，復於來世定當憎背所應

行施。菩薩如是正通達已，用此施障對治

為依，力勵思擇而行惠施，能不隨逐先未

串習所作過失，自在而行。又諸菩薩若見

求者正現在前，由諸財物有尠闕故，於其

惠施心不趣入。菩薩爾時即以正慧速疾

通達如是匱乏障施因緣，忍受匱乏所作

眾苦，力勵思擇，起悲愍心而行慧施。作如

是念：或由宿業有過失故，或由現在繫屬

他故，令我具受眾多猛利飢渴等苦，不能

饒益一切眾生。設我今者由行惠施，因饒

益他，於現法中受種種苦，乃至殞歿，如是

行施猶為最勝，非空發遣諸來求者；況當

更有諸菜葉等可以活命。菩薩如是忍受

匱乏所作眾苦而行惠施。又諸菩薩，若見

求者正現在前，由可施物極悅意故、最上

妙故，於行惠施心不趣入。菩薩爾時即以

正慧速疾通達，是我耽著所作過失，我今於

苦發起虛妄樂想顛倒，由此能生當來眾

苦。於此顛倒遍了知故，為欲斷除，力勵思

擇，用此財物而行惠施。又諸菩薩若行施