瑜伽師地論

遠離。菩薩由此十種相故，名住攝善法戒。

速能攝善一切種相。謂施漸次、若戒漸次、

若忍漸次、若精進漸次、若靜慮漸次，及五種

慧。又諸菩薩由十一相，名住一切種饒益

有情戒。於一一相中成就一切種。謂諸菩

薩，於諸有情彼彼事業，皆為助伴。謂於思

量所作事業，及於功用所作事業，悉能與

彼而作助伴。或於道路若往、若來，或於無

倒事業加行，或於守護所有財物，或於和

合展轉乖離，或於義會，或於修福，皆為助

伴。於諸救苦亦為助伴。謂於遭遇疾疫有

情瞻侍供給，盲者啟導，聾者撝義，手代言

者曉以想像，迷方路者示以遇途，支不

具者惠以荷乘，其愚騃者誨以勝慧。為貪

欲纏所苦有情，開解令離貪欲纏苦。如是

若為瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑纏所苦

有情，開解令離疑纏等苦。欲尋思纏所苦

有情，開解令離欲尋思苦。如欲尋思，恚、害、

親里、國土、不死、輕侮相應、族姓相應所有尋思，

當知亦爾。他蔑、他勝所苦有情，開解令離

被蔑、勝苦。行路疲乏所苦有情，施座施

處，調身按摩，令其止息勞倦眾苦。又諸菩

薩，為諸有情如理宣說。謂於樂行惡行有

情，為欲令斷諸惡行故，以相應文句、助

伴、隨順、清亮、有用、相稱、應順、常委分資糧

法而為宣說。或復方便善巧宣說。如於樂

行惡行有情，為欲令斷諸惡行故；如是

於行慳行，有情為欲令彼斷慳行故；於

現法中求財寶者，為欲令彼正少功力，集