瑜伽師地論

求止憩處施止憩處，求諸光明施以光

明。又諸菩薩，性好攝受諸有情類，如法

御眾，方便饒益。以無染心先與依止，以

憐愍心現作饒益，然後給施如法衣服、飲

食、臥具、病緣醫藥資身什物。若自無有，應

從淨信長者、居士、婆羅門等求索與之。於

己以法所獲如法衣服、飲食、諸坐臥具、病緣

醫藥資身什物，與眾同用，自無隱費。於

時時間，以其隨順八種教授而正教授，五

種教誡而正教誡。此中所說教授、教誡，當

知如前力種性品已廣分別。又諸菩薩，於

有情心性好隨轉。隨心轉時，先知有情若體

若性。知體性已，隨諸有情所應共住，即

應如是與其共住；隨諸有情所應同行，即

應如是與彼同行。若諸菩薩欲隨所化

有情心轉，當審觀察，若於如是如是相

事現行身語生他憂苦，如是憂苦若不令

其出不善處安立善處，菩薩爾時於如是

事現行身語，護彼心故，方便思擇勵力遮

止令不現行。如是憂苦若能令其出不

善處安立善處，菩薩爾時於如是事現行

身語，住哀愍心，不隨如是有情心轉，方

便思擇勵力策發要令現行。復審觀察，若

於如是他有情事現行身語令餘有情發

生憂苦，如是憂苦若不令他、或餘有情、或

不令二出不善處安立善處，菩薩爾時於

如是事現行身語，護餘心故，方便思擇勵

力遮止令不現行。如是憂苦若能令他、或

餘有情、或能令二出不善處安立善處，菩