瑜伽師地論

隨思惟如是事義，默然而住。爾時有智有

力菩薩，於彼能行正行菩薩，以無亂心，若

坐、若立而作是言：汝如是名善男子聽、或法

弟聽，汝是菩薩不？彼應答言：是！發菩提願

未？應答言：已發！自此已後，應作是言：汝如

是名善男子、或法弟，欲於我所受諸菩薩

一切學處，受諸菩薩一切淨戒。謂律儀戒、攝

善法戒、饒益有情戒。如是學處、如是淨戒，過

去一切菩薩已具，未來一切菩薩當具，普於

十方現在一切菩薩今具。於是學處、於是

淨戒，過去一切菩薩已學，未來一切菩薩當

學，現在一切菩薩今學。汝能受不？答言：能受！

能授菩薩第二、第三亦如是說，能受菩薩第

二、第三亦如是答。能授菩薩作如是問，乃

至第三授淨戒已。能受菩薩作如是答，乃

至第三受淨戒已。能受菩薩不起于坐。能

授菩薩對佛像前，普於十方現住諸佛及諸

菩薩恭敬供養，頂禮雙足，作如是白：某

名菩薩，今已於我某菩薩所，乃至三說受

菩薩戒，我某菩薩已為某名菩薩作證。唯

願十方無邊無際諸世界中諸佛菩薩第一真

聖，於現不現一切時處一切有情皆現覺者，

於此某名受戒菩薩亦為作證。第二、第三，亦

如是說。如是受戒羯磨畢竟。從此無間，普

於十方無邊無際諸世界中現住諸佛、已入

大地諸菩薩前，法爾相現。由此表示如是

菩薩已受菩薩所受淨戒。爾時十方諸佛菩

薩，於是菩薩法爾之相生起憶念；由憶念

故，正智見轉；由正智見，如實覺知：某世界