瑜伽師地論

薩爾時於如是事現行身語，住哀愍心，不

隨如是有情心轉，方便思擇勵力策發要

令現行。復審觀察，若於如是菩薩自事現

行身語生他憂苦，如是現行身語二業非

諸菩薩學處所攝，不順福德、智慧資糧，如

是憂苦不能令他出不善處安立善處，菩

薩爾時於如是事現行身語，護他心故，方

便思擇勵力遮止令不現行。與此相違現

行身語，如前應知。如生憂苦，如是廣說

生於喜樂，隨其所應，當知亦爾。又隨他心

而轉菩薩，知他有情忿纏所纏，現前忿纏難

可捨離，尚不讚歎，何況毀呰，即於爾時

亦不諫誨。又隨他心而轉菩薩，他雖不

來談論慶慰，尚應自往談論慶慰，何況彼

來而不酬報。又隨他心而轉菩薩，終不故

意惱觸於他，唯除訶責諸犯過者，起慈悲

心，諸根寂靜，如應訶責令其調伏。又隨他

心而轉菩薩，終不嗤誚輕弄於他，令其

𧹞愧不安隱住，亦不令其心生憂悔。雖

能摧伏得勝於彼，而不彰其墮在負處。

彼雖淨信，生於謙下，終不現相而起自高。

又隨他心而轉菩薩，於諸有情非不親近，

不極親近，亦不非時而相親近。又隨他心

而轉菩薩，終不現前毀他所愛，亦不現前

讚他非愛；非情交者不吐實誠，不屢希

望，知量而受；若先許應他飲食等，終無

假託不赴先祈，為性謙冲如法曉諭。又

諸菩薩性好讚揚真實功德，令他歡喜。於

信功德具足者前，讚揚信德令其歡喜；於