瑜伽師地論

能如實正智見轉，然彼亦有如理作意。譬

如王子、或長者子，生育已來，未出王宮、長者

內室；王及長者，各為幼童假作種種諸戲樂

具，鹿車、牛車、馬車、象車而賜與之。爾時王子

及長者子，用為嬉戲，歡娛遊佚，即於如是

假所造作鹿、牛、馬、象，發起真實鹿想、牛想、馬

想、象想。後於一時，王及長者各知其子漸已

長大，諸根成熟，讚說真實鹿、牛、馬、象。爾時王

子及長者子聞父讚說，作是念言：今者父

王及父長者，將非讚說我等所有鹿、牛、馬、象

四種車耶？復於後時，王及長者知子轉大，

從內宮室引出外遊，示其真實鹿、牛、馬、象。

時彼見已，內自發生如實慧解，此為實義鹿

車、牛車、馬車、象車。父於長夜甞為我等讚

說斯事，然唯我等以無智故，於不如實唯

彼相似、唯彼影像發起真實鹿等勝解。由是

因緣，於先勝解追起羞愧。如是宮室，喻於

生死。其所生育諸幼童子，喻未證得清淨

增上意樂菩薩，及未見諦諸聲聞乘。父喻

諸佛及已證入大地菩薩。先為假作鹿、牛等

車，喻為宣說涅槃鹿相。次為讚說真實鹿

等，喻佛菩薩自現證見真實涅槃，如其所

見，於彼菩薩及聲聞前，讚說涅槃真實功

德。所餘，喻彼既聞是已，但用隨順音聲覺

慧，於涅槃德長夜勝解。若於是時資糧成

熟，漸次增長，成淨增上意樂菩薩、見諦聲

聞，於真涅槃生現證智；即於爾時發生自

內如實慧解，如是涅槃，一切聲聞、獨覺所證，

諸佛菩薩先所讚說，我等先以愚夫覺慧，