瑜伽師地論

實義教；三者、即於如是菩薩藏中，顯示一

切諸佛菩薩不可思議、最勝廣大威力之教；

四者、於上所說，如理聽聞；五者、如理思為

先，趣勝意樂；六者、趣勝意樂為先，入修行

相；七者、入修行相為先，修果成滿；八者、即由

如是修果成滿，究竟出離。

如是菩薩勤修學已，能證無上正等菩提。8目菩薩十種何

等菩薩勤修學已，能證無上正等菩提？當知

菩薩略有十種。一、住種性，二、已趣入，三、未

淨意樂，四、已淨意樂，五、未成熟，六、已成熟，七、

未墮決定，八、已墮決定，九、一生所繫，十、住最

後有。此中即住種性菩薩發心修學，名已趣

入。即已趣入，乃至未入淨意樂地，名未淨

意樂。若已得入，名已淨意樂。即淨意樂，乃

至未入到究竟地，名未成熟。若已得入，名

已成熟。未成熟中，乃至未得入決定地、決定

行地，名未決定。若已得入，名已決定。已成

熟中，復有二種。一者、一生所繫。謂此生無間，

當證無上正等菩提。二、住最後有。謂即住

此生，能證無上正等菩提。9目諸名號建立如是如說從初

種性，廣說乃至能證無上正等菩提十種菩

薩，於菩薩學能正修學。此上更無能正修

學、若於中學、若如是學。非如所說諸菩薩

上更有菩薩，於菩薩學能正修學。

如是所說一切菩薩，當知復有如是等類

無有差別隨德假名。所謂名為菩提薩埵、

摩訶薩埵、成就覺慧、最上照明、最勝真子、

最勝任持、普能降伏、最勝萌芽，亦名勇健，

亦名最聖，亦名商主，亦名大稱，亦名憐愍，