瑜伽師地論

或有六種所調伏界。一、在家，二、出家，三、未成

熟，四、已成熟，五、未解脫，六、已解脫。或有七

種所調伏界。一、輕毀，二、中庸，三、廣顯智，四、略

開智，五、現所調伏，六、當所調伏，七、緣引調伏。

謂遇如是如是緣，即如是如是轉變。或有

八種所調伏界。謂八部眾，從剎帝利乃至

梵眾。或有九種所調伏界。一、如來所化，二、聲

聞、獨覺所化，三、菩薩所化。四、難調伏，五、易調

伏，六、軟語調伏，七、訶擯調伏，八、遠調伏，九、近

調伏。或有十種所調伏界。一、那落迦，二、傍

生，三、琰摩世界，四、欲界天人，五、中有，六、有

色，七、無色，八、有想，九、無想，十、非想非非想。

如是略說品類差別有五十五，若依相續

差別道理，當知無量。問：有情界無量、所調伏

界無量有何差別？答：一切有情，若住種性、

不住種性，無有差別，總名有情界無量；

唯住種性，彼彼位轉，乃得名為所調伏界

無量。云何調伏方便界無量？謂如前說，當

知此中亦有無量品類差別。

問：何故總說此五無量如是次第？答：以諸菩

薩專精修習饒益有情，是故最初說有情界

無量。是諸有情依於處所可得受化，是故

第二說世界無量。是諸有情在彼彼界，由

種種法或染、或淨差別可得，是故第三說法

界無量。即觀如是有情界中，有諸有情有

所堪任、有大勢力，堪能究竟解脫眾苦，

是故第四說所調伏界無量。要由如是方便

善巧，令諸有情究竟解脫，是故第五說調伏

方便界無量。是故說言菩薩於此五種無量，