瑜伽師地論

有情故，常處生死，忍無量苦；三者、於多煩

惱難復有情，善能解了調伏方便；四者於

極難解真實義理，能隨悟入；五者、具不思議

大威神力。如是五種菩薩所有甚希奇法，

不與一切餘有情共。2目不希奇法

又諸菩薩成就五種不希奇法，而名成就甚

希奇法。何等為五？謂諸菩薩，以因利他苦，

即為自己樂；是故菩薩恒遍受行因利他

苦。是名菩薩成就第一不希奇法，而名成

就甚希奇法。又諸菩薩，雖善了知生死過失、

涅槃功德，而樂普令有情清淨，即為己樂；

是故菩薩為淨有情增上力故，誓受生死。

是名菩薩成就第二不希奇法，而名成就甚

希奇法。又諸菩薩，雖善了知默然樂味，而

樂普令有情清淨，即為己樂；是故菩薩為

淨有情增上力故，恒勤方便為說正法，是

名菩薩成就第三不希奇法，而名成就甚希

奇法。又諸菩薩，雖積集六波羅蜜多所有善

根，而樂普令有情清淨，即為己樂；是故菩

薩為淨有情增上力故，以淨意樂施諸有

情，然不希求施果異熟。是名菩薩成就第

四不希奇法，而名成就甚希奇法。又諸菩薩，

以利他事為自利事；是故菩薩恒現受行

一切有情利益之事。是名菩薩成就第五不

希奇法，而名成就甚希奇法。3目平等心又諸菩薩由

五種相，當知普於一切有情其心平等。何

等為五？一者、菩薩最初發心，願大菩提，如

是亦為利益一切諸有情故，起平等心。二

者、菩薩於諸有情住哀愍俱平等之心。三者、