瑜伽師地論

於不如實唯彼相似、唯彼影像發起真實

涅槃勝解。由是因緣，於先勝解追生羞愧。

依止於後如實勝解。又如病者往大醫所，

為除病故，求隨順藥，得已常服。彼於是藥

深生勝解、深生愛樂、唯見為實。由是因緣，

先病除愈，復起餘病，應服餘藥。爾時大醫

知先病愈，後病復生，更須餘藥；勸捨前藥，

令服餘藥。時彼病者愚癡無識，於前所服

深生勝解，起所宜想，不肯棄捨。時大良醫

為其宣說前後藥性，於現所病前藥匪宜，

後藥為勝。時有病者雖聞是語，不生勝

解，猶未深信良醫所言。如是病者，喻諸凡

夫、菩薩、聲聞，為煩惱病之所執持。大良醫者，

喻諸如來。其良藥等，喻為宣說若上上勝

及以上極，若深深勝及以深極，若劣、若勝及

以勝極，法教正教教授教誡。彼雖聞已，不

能悟入，不生勝解，不能修行法隨法行。

諸有淨信菩薩、聲聞，於佛所說不生疑惑；

乘佛所說喻如一切支具圓滿妙莊嚴車無

上法乘，如善御者，隨所行地、隨所應到，

疾疾進趣，無所稽留。

18菩薩功德品本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處

菩薩功德品第十八18節菩薩功德品1項第一頌

云何菩薩所有功德？嗢拕南曰：

希奇、不希奇、平等心、饒益、

報恩、與欣讚、不虛加行性。1目希求法

謂諸菩薩，於其無上正等覺乘勤修學時，應

知有五甚希奇法。何等為五？一者、於諸有

情非有因緣而生親愛；二者、唯為饒益諸