瑜伽師地論

欲自地隨眠。隨增隨眠者，謂自地隨眠。不隨

增隨眠者，謂他地隨眠。具分隨眠者，謂諸異

生所有隨眠。不具分隨眠者，謂諸有學非異

生者所有隨眠。可害隨眠者，謂般涅槃法所

有隨眠。不可害隨眠者，謂不般涅槃法所有

隨眠。增上隨眠者，謂貪等行所有隨眠。平等

隨眠者，謂等分行所有隨眠。下劣隨眠者，謂

薄塵行所有隨眠。覺悟隨眠者，謂諸纏果與

纏俱轉隨眠。不覺悟隨眠者，謂離諸纏而

恒隨逐隨眠。能生多苦隨眠者，謂欲界隨眠。

能生少苦隨眠者，謂色無色界隨眠。不能生

苦隨眠者，謂得自在菩薩所有隨眠。

問：如說麁重體性名隨眠，此煩惱品麁重

望彼諸行。當言有異？為不異耶？答：當言

有異。何以故？由阿羅漢永害一切煩惱麁

重，而諸行相續猶未斷絕故。問：有幾麁重

攝諸麁重？答：略有十八。一、自性異熟麁重，

二、自性煩惱麁重，三、自性業麁重，四、煩惱障

麁重，五、業障麁重，六、異熟障麁重，七、蓋麁重，

八、不正尋思麁重，九、愁惱麁重，十、怖畏麁重，

十一、劬勞麁重，十二、飲食麁重，十三、眠夢麁

重，十四、婬欲麁重，十五、界不平等麁重，十

六、時分變異麁重，十七、終沒麁重，十八、遍行

麁重。如是麁重，如前應知。復次，所緣、現行

二轉，於其自處當廣宣說。品差別轉，當知

如前蘊善巧說。力無力轉，當知如前本地分

說。因果轉者，謂煩惱、業、生，皆以煩惱為因。

果亦如是，隨應當知。欲界一分不善煩惱，

有異熟果。應知所餘，無異熟果。迷行轉者，