瑜伽師地論

所依處事。或有情數、或非有情數，隨其所應，

十惡業道依之而轉。想者，有四。謂於彼非

彼想，非於彼彼想，於彼彼想，非於彼非

彼想。欲樂者，或有倒想、或無倒想樂所作

欲。煩惱者，或貪、或瞋、或癡、或貪瞋、或貪癡、或

瞋癡，或貪瞋癡一切皆具。方便究竟者，即於

所欲作業隨起方便，或於爾時、或於後時

而得究竟。由此五相，於殺生乃至邪見諸

業道中，隨其所應，當廣建立圓滿自性十

種差別。殺生業道，以有情數眾生為事。若

能害者，於眾生所作眾生想，起害生欲，此

想即名於彼眾生名不顛倒想。依此想故，

作如是心：我當害生。如是名為殺生欲樂。

此能害者，或貪所蔽、或瞋所蔽、或癡所蔽、

或二所蔽、或三所蔽，而起作心是名煩惱。

彼由欲樂及染污心，或自、或他發起方便加

害眾生。若害無間彼便命終，即此方便，當於

爾時說名成就究竟業道。若於後時彼方

捨命，由此方便，彼命終時乃名成就究竟

業道。

不與取業道。事者，謂他所攝物。想者，謂於彼

彼想。欲樂者，謂劫盜欲。煩惱者，謂三毒，

或具不具。方便究竟者，謂起方便移離本

處。欲邪行業道。事者，謂女所不應行；設所

應行，非支、非處、非時、非量；若不應理，一

切男及不男。想者，於彼彼想。欲樂者，謂樂

行之欲。煩惱者，謂三毒，或具不具。方便究竟

者，謂兩兩交會。妄語業道。事者，謂見聞覺知，

不見、不聞、不覺、不知。想者，謂於見等或翻