瑜伽師地論

斷，二、隨眠斷。諸纏斷者，謂貪瞋斷乃至疑斷，

薩迦耶見斷乃至邪見斷，見苦所斷斷乃至

修道所斷斷，欲界所繫斷乃至無色界所繫

斷，散亂斷、曉悟斷，羸劣斷、制伏斷、離繫斷。當

知離繫斷，即是隨眠斷。

復次，煩惱斷已，於可愛法若劣、若勝、若現在

前、若不現前，雖猛利見而觀察之，亦不染

著。如於可愛而不生愛，如是於可瞋法

亦不生瞋，於可癡法亦不生癡。又眼見

諸色，不喜不憂，但住於捨，正念正知。如

眼見色，乃至意知法亦爾。又性少欲，成就第

一真實少欲。如少欲，如是喜足、遠離、勇猛

精進、安住正念、寂定、聰慧亦爾。於無戲論

任性好樂，於有戲論策勵其心方能緣慮。

如是等輩，當知煩惱已斷之相。復次，煩惱斷

者有多勝利。謂隨證得超越憂、苦，超越喜、

樂，超越色想及與有對種種性想，超惡趣

苦，超越生等一切種苦。又證安隱第一安

隱。又證清涼第一清涼。又得第一現法樂

住，隨其自心自在而轉。若行、若住，隨所欲

樂所證之法無復退轉。於自義利圓滿究

竟，於諸所作無復希望。或復有一修利他

行，為欲利益安樂眾生，哀愍世間，令諸

天人利益安樂。當知煩惱斷者，有如是等

眾多勝利。復次，煩惱緣境略有十五。一、具分

緣。謂身見等。二、一分緣。謂貪、瞋、慢等。三、有事

緣。謂諸有事煩惱。四、無事緣。謂諸無事煩

惱。五、內緣。謂緣六處定不定地所有煩惱。

六、外緣。謂緣妙五欲所有煩惱。七、現見緣。