瑜伽師地論

而生味著，當知此貪捨根相應。恚於一時

憂、苦相應，或有一時喜、樂相應。問：如何等？

答：如有一，自然為苦逼切身心，遂於內苦

作意思惟，發恚恨心；或於非愛諸行有情及

諸法所作意思惟，發恚恨心。由是故恚憂、苦

相應。問：恚與喜、樂相應，如何等？答：如有一，

於怨家等非愛有情起恚惱心，作意思惟：

願彼沒苦，沒已不濟；或不得樂，得已還失，

若遂所願，便生喜、樂。由是故恚喜、樂相應。

薩迦耶見及邊執見，若於樂俱行蘊觀我我

所，或觀為常，喜根相應。若於苦俱行蘊觀

我我所，或觀為常，憂根相應。若於捨俱行

蘊觀我我所，或觀為常，捨根相應。斷見攝

邊執見，當知一切與彼相違。見取、戒禁取，

取彼見故，隨其所應，如彼相應。邪見一種，

先作妙行，憂根相應；先作惡行，喜根相應。

慢於一時喜根相應，或於一時憂根相應。

問：如何等？答：略有二慢。一、高舉慢，二、卑下

慢。又高舉慢，有三高舉。何等為三？謂稱量

高舉、解了高舉、利養高舉。此高舉慢，喜根相

應。若卑下慢，與彼相違，憂根相應。疑，若於利

養、恭敬、稱譽、樂善趣等決定事中，他所導引

令猶豫者，憂根相應。於無利養、不敬、譏毀、

苦惡趣等決定事中，他所導引令猶豫者，

喜根相應。無明，通與五根相應。所餘相應，引

事指斥，文不復現。先辯煩惱諸根相應，但

約麁相道理建立，令初行者解無亂故。今

約巨細道理建立，令久行者了自他身種

種行解差別轉故。