瑜伽師地論

生。或怨為損、或為除怨、或謂為法，乃至

或為戲樂害諸眾生，亦名殺生。若自殺害，

若令他害，皆得殺罪。

復次，若有顯然劫他財物，名不與取。如是

竊盜、攻牆解結、伏道竊奪，或有拒債、受寄

不還。或行誑諂矯詐而取，或現怖畏方

便而取，或現威德而取彼物，或自劫盜，或

復令他，如是一切皆不與取。或有自為，或

有為他，或怖畏故，或為殺縛，或為折伏，或

為受用，或為給侍，或憎嫉故不與而取，此

等皆名不與取罪。復次，若行不應行，名欲

邪行。或於非支、非時、非處、非量、非理，如是

一切皆欲邪行。若於母等、母等所護，如經

廣說，名不應行。一切男及不男，屬自屬他，

皆不應行。除產門外，所有餘分皆名非支。

若穢下時、胎圓滿時、飲兒乳時、受齋戒時，

或有病時，謂所有病匪宜習欲，是名非時。

若諸尊重所集會處，或靈廟中，或大眾前，或

堅鞕地高下不平，令不安隱，如是等處說

名非處。過量而行，名為非量。是中量者，極

至於五。此外一切皆名過量。不依世禮，故

名非理。若自行欲，若媒合他，此二皆名欲

邪行攝。若有公顯，或復隱竊，或因誑諂方

便矯亂，或因委託而行邪行，如是皆名

欲邪行罪。復次，若自因故而說妄語，或他因

故，或因怖畏，或因財利而說妄語，皆名妄

語。若不見聞覺知言見聞覺知，或見聞覺

知言不見聞覺知，皆名妄語。若書陳說，或

以默然表忍斯義，或動支體以表其相，