瑜伽師地論

復次，於此處所，有餘一切順前句、順後句

及四句等如理決擇文，更不復現。2目結頌後嗢拕南

曰：

業、相、事、樂等、不善等、及斷、

所緣、與現行、續生、最為後。3節業雜染決擇1項以九門隨義分

如是已說煩惱雜染決擇。業雜染決擇，我今

當說。如先所說業雜染義，當知此業亦由

五相建立差別。謂根本業道所攝身語意業，

及彼方便、後起所攝諸業。如先所說不善

業道，名根本業道所攝不善身語意業。1目自相云何

建立彼殺生等不善業道自相？謂染污心起

彼欲樂，即於是處彼業現行而得究竟，當

知總名殺生等一切業道自相。

染污心者，謂貪者貪所蔽，瞋者瞋所蔽，癡

者癡所蔽。設有染污心，不起彼欲樂，雖

於是處彼業現行而得究竟，然此惡業非

是圓滿業道所攝。設有染污心及起彼欲

樂，而顛倒心，設於餘事彼業現行而得究

竟，此業亦非圓滿業道所攝。設有染污心

及起彼欲樂，即於是處業不現行而得究

竟，此業亦非圓滿業道所攝。設有染污心

及起彼欲樂，即於是處彼業現行而不究

竟，此業亦非圓滿業道所攝。若有染污心

及起彼欲樂，即於是處彼業現行而得究

竟，具一切支，此業乃名圓滿業道所攝。由

此略說業道自相，一切不善業道自相應隨

決了。2目廣辨復次，若廣建立十惡業道自性差別，復

由五相。何等為五？一、事，二、想，三、欲樂，四、煩

惱，五、方便究竟。事者，一一業道各別決定