瑜伽師地論

惱生已不堅著故，攝受對治故，能斷煩惱；

對治已生，當言已斷一切煩惱。復有差別。

修奢摩他故，修毘鉢舍那故，能斷煩惱；若

諸相縛已得解脫，諸麁重縛亦得解脫，當

言已斷一切煩惱。如世尊言：

相縛縛眾生，亦由麁重縛。

善雙修止觀，方乃俱解脫。

復有差別。謂了知所緣故，喜樂所緣故，能

斷煩惱；所依已滅故，已得轉依故，當言已

斷一切煩惱。

復次，從彼相應及所緣故，煩惱可斷。所以者

何？對治道生，煩惱不起，得無生法，是故說

名斷彼相應。相應斷已，不復緣境，故從所

緣亦說名斷。

復次，見斷煩惱頓斷，非漸。所以者何？由現觀

智諦現觀故，能斷見道所斷煩惱。然此現觀

與壞緣諦作意相應，是故三心頓斷一切

迷苦諦等見斷煩惱。修斷煩惱漸次而斷，數

數修道方能斷故。

復次，最初應斷不善事業及諸惡見。謂在家

者。次復應斷樂出家障。謂欲尋思、恚尋思、

害尋思。次復應斷不定心者三摩地障。謂

眷屬尋思、國土尋思、不死尋思。次復應斷

得作意障。謂樂遠離品身諸麁重。次復

應斷見斷煩惱。次復應斷修斷煩惱。次復

應斷屬苦、屬憂、屬樂、屬憙，及屬諸捨諸定障

品障礙煩惱。次復有一補特伽羅，應斷所

知障品諸障。由此次第，應斷煩惱。

復次，諸煩惱斷，當知多種，略則為二。一、諸纏