瑜伽師地論

九、可救療煩惱現行，二十、不可救療煩惱現

行。云何二十煩惱現行緣？一、樂緣，二、苦緣，三、

不苦不樂緣，四、欲緣，五、尋思緣，六、觸緣，七、隨

眠緣，八、宿習緣，九、親近惡友緣，十、聞不正法

緣，十一、不正作意緣，十二、不信緣，十三、懈怠

緣，十四、失念緣，十五、散亂緣，十六、惡慧緣，十

七、放逸緣，十八、煩惱緣，十九、未離欲緣，二十、

異生性緣。依此諸緣故，煩惱現行。

問：於彼彼界結生相續彼彼身中，當言全

界一切煩惱皆結生耶？為不全耶？答：當言

全，非不全。何以故？若未離欲，於自生處

方得受生，非離欲故。又未離欲者，諸煩惱

品所有麁重隨縛自身，亦能為彼異身生

因。由是因緣，當知一切煩惱皆結生相續。

又將受生時，於自體上貪愛現行，於男於

女若愛若恚亦互現行。又疑現行。彼作是思：

此男此女，今為與我共行事不？又於內外

我我所見及我慢等皆亦現行。由此因緣，當

知一切煩惱皆得結生相續。

復次，結生相續略有七種。一、纏及隨眠結生

相續，謂諸異生。二、唯隨眠結生相續，謂見

聖迹。三、正知入胎結生相續，謂轉輪王。四、正

知入住結生相續，謂諸獨覺。五、於一切位不

失正念結生相續，謂諸菩薩。六、業所引發結

生相續，謂除菩薩結生相續。七、智所引發結

生相續，謂諸菩薩。又有引無義利結生相

續，謂即業所引發結生相續。又有能引義

利結生相續，謂智所引發結生相續。如是

總說結生相續，或七、或九。