瑜伽師地論

如本地分七種已列。義別云何？謂薩迦耶見、

邊執見、邪見，此三於所知境起邪了行，於

四聖諦迷行轉故。無明一種，是不了行。疑，是

了不了行。見取、戒禁取及貪瞋等，緣見為

境、見所斷者，彼一切皆是執邪了行。即此

一切迷苦、集諦者，是迷彼因緣所依處行。

即此一切迷滅、道諦者，是迷彼怖畏生行。

即彼一切任運所起修道斷者，是任運現行

迷執行。復次，如前所說一切煩惱障治差

別，但依化宜顯示麁相，建立煩惱迷執邪

行。為令所化有情於種種煩惱諸行過失

易生解故，今當總辯一切煩惱如實巨細

之相，建立迷執諸行差別。問：如是諸煩惱幾

有事？幾無事？答：諸見與慢是無事，於諸行

中實無有我而分別轉故。貪、恚是有事。無

明、疑通二種。

問：是諸煩惱，幾與樂根相應？乃至幾與捨

根相應？答：若任運生一切煩惱，皆於三受

現行可得。是故通一切識身者，與一切根

相應；不通一切識身者，與意地一切根相

應。不任運生一切煩惱，隨其所應諸根相

應，我今當說。貪於一時樂、喜相應，或於一

時憂、苦相應，或於一時與捨相應。問：如何

等？答：如有一，或於樂受起會遇愛、不乖離

愛而現在前，遂於樂受不會遇、非會遇，若

乖離、非和合；或於苦受起不會愛、若乖離

愛而現在前，遂於苦受合會、非不合會，不

乖離、非乖離。由是因緣，貪於一時憂、苦相

應。與此相違，喜、樂相應。若於不苦不樂位