瑜伽師地論

不善安處先王儀則；由此群臣處大朝會，

餘論未終發言間絕，不敬不憚而興諫諍，

不如旨教而善奉行，不正安住王之教命。

如是名王所作不思不順儀則。

云何名王不顧善法？謂有國王，不信他世，

亦不曉悟；由於他世不信不悟，便於當

來善不善業、愛非愛果不能信解；不信解

故，無有羞恥，隨情造作身語意業三種惡

行，不能時時布施、修福、受齋、學戒。如是

名王不顧善法。云何名王不知差別忘所作

恩？謂有國王，於諸大臣、輔相、國師及群官

等其心顛倒，不善了知忠信、伎藝、智慧差

別。以不知故，非忠信所生忠信想，於忠信

所非忠信想；無伎藝所生伎藝想，有

伎藝所無伎藝想；於惡慧所生善慧想，

於善慧所生惡慧想。彼由如是心顛倒

故，於非忠信、無有伎藝、惡慧臣所敬重

愛養，忠信、伎藝、善慧臣所反生輕賤。又諸

臣等年耆衰邁，曾於長夜供奉侍衛，知其

無勢、無力、無勇，遂不敬愛，不賜爵祿、不

酬其賞；設被陵蔑，捨而不問。如是名王

不知差別忘所作恩。云何名王一向縱任專

行放逸？謂有國王，於妙五欲一向沈沒、耽

著嬉戲、愛樂受行，不能時時勗勵方便作

所應作，勞賚群臣。如是名王一向縱任專

行放逸。若有國王成就如是十種過失，雖

有大府庫、有大輔佐、有大軍眾，而不可

歸仰。大王當知！此十過失，初一是王種姓過

失，餘九是王自性過失。