瑜伽師地論

故、聞正法故、如理作意為依止故，見諸惡

行能感當來非愛果報，自勉自勵遠離諸惡，

是名樂惡而非行惡。若性樂惡而不遠離，

是名行惡亦復樂惡。若有為性不樂諸惡，

亦能遠離，名非行惡亦非樂惡。此中行惡

亦樂惡者，是名下士；若有行惡而非樂

惡，或有樂惡而非行惡，是名中士；若非

行惡亦非樂惡，是名上士。

復有三士。一、重受欲，二、重事務，三、重正法。

初名下士，次名中士，後名上士。又有三

種補特伽羅。一、以非事為自事，二、以自事

為自事，三、以他事為自事。若行惡行以自

存活，名以非事為自事；若怖惡行，修行

善行，名以自事為自事；若諸菩薩，名以他

事為自事。等。初名下士，次名中士，後名

上士。又諸國王有三圓滿，謂果報圓滿、士用

圓滿、功德圓滿。若諸國王生富貴家，長壽少

病，有大宗葉，成就俱生聰利之慧，是王名

為果報圓滿。若諸國王善權方便所攝持

故，恒常成就圓滿英勇，是王名為士用圓

滿。若諸國王任持正法，名為法王；安住正

法，名為大王。與內宮王子、群臣、英傑、豪貴、國

人，共修惠施、樹福、受齋、堅持禁戒，是王名

為功德圓滿。果報圓滿者，受用先世淨業果

報。士用圓滿者，受用現法可愛之果。功德圓

滿者，亦於當來受用圓滿淨業果報。若有

國王，三種圓滿皆不具足，名為下士；若有

果報圓滿，或士用圓滿，或俱圓滿，名為中士；

若三圓滿無不具足，名為上士。