瑜伽師地論

境界。由王受行如是正受境界法故，遂能

善巧攝養自身。

云何名王勤修法行？謂有國王，具足淨信、

戒、聞、捨、慧。云何名王具足淨信？謂有國王，

信解他世，信解當來淨不淨業，及愛非愛果

與異熟。如是名王具足淨信。

云何名王具足淨戒？謂有國王，遠離殺生

及不與取、婬欲邪行、妄語、飲酒諸放逸處。如

是名王具足淨戒。

云何名王具足淨聞？謂有國王，於現法義、

於後法義，及於現法後法等義眾妙法門，善

聽善受，習誦通利，專意研究，善見善達。如是

名王具足淨聞。

云何名王具足淨捨？謂有國王，雖在慳垢

所纏眾中，心恒清淨，遠離慳垢，而處居家

常行棄捨，舒手樂施，好興祠福，惠捨圓滿，

於布施時常樂平等。如是名王具足淨捨。

云何名王具足淨慧？謂有國王，如實了知

善不善法、有罪無罪、修與不與、勝劣黑白，

於廣分別諸緣生法亦如實知；縱令失念，

生惡貪欲、瞋恚、忿、恨、覆、惱、慳、嫉、幻誑、諂曲、無

慚、無愧、惡欲、惡見，而心覺悟，並不堅住。如是

名王具足淨慧。如是名王勤修法行。由王

受行此法行故，能往善趣。如是五種能

引發王可愛之法，能引諸王現法、後法所有

利益。謂初四種能引發王現法利益，最後一

種能引發王後法利益。

復次，大王當知！我已略說王之過失、王之功

德、王衰損門、王方便門、王可愛法，及能引