瑜伽師地論

說乃至大怖畏事命難現前，爾時於臣方行

寵愛，廣說乃至數以軟言而相慰諭。時群

臣等共相謂曰：王於今者危迫因緣，方於我

等暫行妙行，非長久心。知此事已，雖有

忠信、伎藝、智慧，隱而不現。如是名王雖善

觀察而攝群臣，無恩妙行，縱有非時。

云何名王專行放逸，不思機務？謂有國王，

於應和好所作所成機務等事，而不時時

獨處空閑，或與智者共正思惟、稱量、觀察

和好方便。如是於應乖絕所作所成機務

等事，於應惠施所作所成機務等事，於應

軍陣所作所成機務等事，於應攝受大力

朋黨所作所成機務等事，皆不時時獨處

空閑，或與智者共正思惟、稱量、觀察乖絕

方便，乃至攝受強黨方便。如是名王專行

放逸，不思機務。

云何名王專行放逸，不守府庫？謂有國王，寡

營事業、拙營事業、不持事業、不觀事業，

不禁王門、不禁宮門、不禁府庫，或於俳

優、伎樂、笑弄、倡逸等所，或復耽樂博弈戲等，

非量損費所有財寶。如是名王專行放逸不

守府庫。云何名王專行放逸，不修法行？謂有

國王，於世所知柔和淳質、聰慧辯才、得理

解脫、巧便無害、樂無害法，所有沙門、若婆羅

門，不能數往禮敬諮詢：云何為善？云何不

善？云何有罪？云何無罪？作何等業能致吉

祥，遠離諸惡？設得聞已，亦不勗勵如說修

行，不能時時惠施、樹福、受齋、學戒。如是

名王專行放逸，不修法行。若有國王成就