瑜伽師地論

於僧寶所，應樹和合同一法性共住信解。

云何修行故三寶差別？謂於佛寶，應修供

養承事正行；於法寶所，應修瑜伽方便正

行；於僧寶所，應修共受財法正行。

云何隨念故三寶差別？應以餘相隨念佛

寶，應以餘相隨念法寶，應以餘相隨念

僧寶。謂是世尊，乃至廣說。

云何生福故三寶差別？謂於佛寶，依一有

情生最勝福；於法寶所，即依此法生最勝

福；於僧寶所，依多有情生最勝福。2節五法辨沙門婆羅門勝劣差別1項標列五法

復次，由五法故，沙門、婆羅門勝劣差別。何等

五法？一者、聞法，二者、戒法，三、攝受法，四、受用

法，五、證得法。2項隨釋謂婆羅門所有聞法，義虛劣故，

不示他故，文句隱故，是其下劣。沙門聞法與

此相違，故是勝妙。又婆羅門所有戒法，隨

何、隨分、隨其差別，開許害等，故是下劣。沙

門戒法與此相違，故是勝妙。又婆羅門所攝

受法，攝受障道田事、宅事、財貨事等，又復

攝受妻子、奴婢、僮僕等類，故是下劣。沙門所

有攝受之法，除離苦法，更無所有，故是勝

妙。又婆羅門所受用法，受用障道塗飾、香

鬘、莊嚴具等，又現受用歌舞、作倡、戲笑等事，

又現受用婬欲等法，故是下劣。沙門所有受

用之法，受用無罪正聞思修所成智慧，故是

勝妙。又婆羅門所有證法，但以梵世為究

竟故，復退還故，雜染污故，有苦惱故，是其

下劣。沙門證法，以般涅槃為究竟故，無退

轉故，一向離垢故，一向安樂故，當知勝妙。3節三求

復次，欲求有五。一、攝受求，二、受用求，三、戲樂