瑜伽師地論

蘊、界、處等。證得世俗者，所謂安立預流果等

彼所依處。又復安立略有四種。謂如前說

三種世俗，及與安立勝義世俗。即勝義諦。

由此諦義不可安立，內所證故，但為隨順

發生此智，是故假立。云何非安立真實？謂諸

法真如。

云何證得？謂若略說有四證得。一、諸有情業

果證得，二、聲聞乘證得，三、獨覺乘證得，四、大

乘證得。

有情業果證得者，謂由所作淨不淨業自所

作業為依因故，諸有情類，於五趣等生死

海中感異熟果、受異熟果。聲聞乘證得者，

謂先受歸依，乃至沙門莊嚴為依因故，有

五種證得。一、地證得，二、智證得，三、淨證得，四、

果證得，五、功德證得。地證得者，謂有三地。

一、見地，二、修地，三、究竟地。智證得者，謂九

智。一、法智，二、種類智，三、苦智，四、集智，五、滅

智，六、道智，七、此後所得世俗智，八、盡智，九、無

生智。淨證得者，謂四證淨。果證得者，謂四沙

門果。功德證得者，謂無量、解脫、勝處、遍處、無

諍、願智、無礙解、神通等。如是一切，應知如

前已廣分別。又聲聞乘證得因者，謂得世

間離欲之道，順解脫分、順決擇分所有善

根。獨覺乘證得者，謂略有三種。一、先已得

順決擇分善根證得，二、先已得證得證得，

三、先未得證得證得。前二證得名為獨勝，

最後證得名麟角喻。

大乘證得者，謂發心證得、大悲證得、波羅蜜

多證得、攝事證得、地證得、於五無量隨至