瑜伽師地論

求，四、乏解了求，五、名聲求。有求亦五。一、法

爾求，二、祈願求，三、愚癡求，四、厭患求，五、思擇

求。梵行求亦五。一、唯求求，二、趣向求，三、現

得求，四、後得求，五、思擇當得求。復有差別。

謂假名求、第一義求、彼觀察求、無方便求、有

方便求。4節內明1項總標前說略標內明為勝如本地分中已說五明處。其內明處，

於諸明處諸論、諸宗，為最為勝。何以故？由

四清淨清淨義故。一、攝一切染淨義清淨

故；二、即此義非他論所制伏清淨故；三、即

此義易可入清淨故；四、既得入已，正行不

壞清淨故。2項諸佛聖教若欲略釋由六種理門應隨決了1目標列六種理門

復次，諸佛聖教若欲略釋，由六種理門應

隨決了。一、真義理門，二、證得理門，三、教導理

門，四、遠離二邊理門，五、不可思議理門，六、意

趣理門。此中前三理門，由後三理門應隨決

了。謂真義理門，由遠離二邊理門應隨決

了；證得理門，由不可思議理門應隨決了；

教導理門，由意趣理門應隨決了。此中真

義即是理門，是故名為真義理門；乃至意趣

即是理門，是故名為意趣理門。理門義者，謂

於彼彼無顛倒性、如其實性、離顛倒性。2目隨別釋

復次，應知真義略有六種。謂世間所成真

實，乃至所知障淨智所行真實、安立真實、非

安立真實。前四真實，應知如前菩薩地中已

廣分別。云何安立真實？謂四聖諦。苦由苦故，

乃至道由道故。所以者何？以略安立三種

世俗。一、世間世俗，二、道理世俗，三、證得世俗。

世間世俗者，所謂安立宅舍、瓶瓫、軍林、數等，

又復安立我、有情等。道理世俗者，所謂安立