瑜伽師地論

愛故。11項三種三論

復次，有三種論。一、聽聞究竟論，二、諍訟究竟

論，三、正行究竟論。聽聞究竟論者，謂婆羅門

諸惡呪術。諍訟究竟論者，謂諸外道因明論。

正行究竟論者，謂佛聖教。復有三論。一、無義

論，二、邪義論，三、第一義論。此三如前，隨其

所應。復有三論。一、矯詐論，二、虛偽論，三、出離

苦果論。如是三論，應知如前，隨其所應。12項造論儀式1目歸體二所敬師

復次，若欲造論，當先歸禮二所敬師，方可

造論。恭敬法故，先應歸禮論本大師；恭

敬義故，復應歸禮開闡義師。2目具六因欲造論者，

要具六因，乃應造論。一、欲令法義當廣流

布；二、欲令種種信解有情，由此因緣，隨一

當能入正法故；三、為令失沒種種義門，

重開顯故；四、為欲略攝廣散義故；五、為

欲顯發甚深義故；六、欲以種種美妙言辭

莊嚴法義，生淨信故。3目以四德先自安處乃造論將造論時，要以四

德先自安處，乃可造論。一、於昔諸師應離

憍慢；二、於有情類當起大悲；三、於同法者

深生敬愛；四、不欲彰己有勝技能。云何

於昔諸師應離憍慢？謂造論時，無如是

心：古昔諸師尚能造論，況我今者當不造

耶。要離如是憍慢染心，乃應造論。云何於

有情類當起大悲？謂造論時，作如是觀：若

不造論，無量有情於諸善法定當退失，又

餘情類墮生老病，乃至廣說。是諸有情因我

造論，若能解了乃至一句善說妙義，如是

如是當奉行者，彼於長夜必獲大義利益

安樂。要發如是增上心已，乃應造論。云何