瑜伽師地論

獨覺離生，五、能入菩薩離生。3目安立非安立三諦建立問：若安立諦建

立為諦，何因緣故，更復顯示非安立諦？答：

若離非安立諦，二種解脫不應道理。謂於

相縛及麁重縛。所以者何？若有行於諸安立

諦，彼一切行皆行有相；行有相故。於諸相

縛不得解脫；於諸相縛不解脫故，於麁

重縛亦不解脫。若有行於非安立諦，不行

於相；不行相故，於諸相縛便得解脫；於諸

相縛得解脫故，於麁重縛亦得解脫。問：若

唯由彼非安立諦，於一切縛解脫清淨，何

緣顯示安立諦耶？答：為令資糧及方便道

得清淨故。問：若即由彼行有相心，於二種

縛解脫清淨，有何過失？答：若有極善定心，

依第四靜慮順決擇分善法中轉，緣諸諦境；

彼諸行者，於二種縛應得解脫究竟清淨，

然不清淨，故不應理。又世間道、出世間道

二種差別應不可立，然彼二道有相、無相

有差別故，不應道理。5節雜決擇(十四句)1項麤重相

云何麁重相？謂若略說，無所堪能不調柔

相，是麁重相。此無堪能不調柔相，復有五

相。一、現重相，二、剛強相，三、障礙相，四、怯劣

相，五、不自在轉無堪能相。由有此相，順雜

染品、違清淨品相續而住，是故說為無所

堪能不調柔相。2項五諸根大種長養

復次，有五諸根大種長養。謂食長養、夢長養、

避不平等長養、梵行長養、等至長養。即此

長養略有二種。一、任持長養，二、不損害長養。

此中最初是任持長養，後四是不損害長養。

任持長養略有四種。一、變壞任持，二、喜悅任