瑜伽師地論

於同法者深生敬愛？謂造論時，作如是觀：

若不造論，為欲利他諸同法者，於利他事

定當退失。云何不欲彰己有勝技能？謂

造論時，無如是心：當令世間咸謂於我聰

叡明哲，能造論者、開闡義者，深生淨信，因

此多獲利養恭敬。但為自他善根增長，以

無染心，乃可造論。4目莊嚴經

復次，此中如實開示如來所說經義，名莊

嚴經。譬如紅蓮，其花未開，雖生歡喜，不如

敷榮。又如真金，未為嚴具，雖生歡喜，不

如成功。又如美膳，未及得食，雖生歡喜，

不如已食。又如慶書，未暇開覽，雖生歡

喜，不如披閱。又如珍寶，未得現前，雖生

歡喜，不如已得現前受用。如是如來所說

經義若未顯發，雖生歡喜，不如開示。故

說造論名莊嚴經。13項七種通達

復次，略有七種通達。一、字通達，二、字義通達，

三、能取通達，四、能取義通達，五、繫縛通達，六、

解脫通達，七、法性通達。字通達者，通達為

常。字義通達者，達為無常。能取通達者，謂

根識等，達安立諦或非安立。如能取通達，能

取義通達，當知亦爾。繫縛通達者，通達相縛、

或麁重縛。與此相違，當知說名解脫通達。

法性通達者，謂能通達法性安住、法界安住，

非從自在、自性、士夫中間等有。14項由十相故具足多聞

復次，由十相故，具足多聞。謂善說者說故，

顯了文句說故，盡其所有、如其所有義說

故，安樂方便加行說故，離眾苦說故。如是

五種。復有五種。謂不求過失而聽法故，但