瑜伽師地論

慮境界，由三種相不可思議。謂真如甚深義

故、自在轉故、無漏界證得故。諸佛世尊諸佛

境界，由五種相不可思議。即由如先所說

三相。復由二相。謂無障故、成立有情所作

事故。

復次，當知意趣略有十六。謂示現意趣、乖離

意趣、勸導意趣、讚勵意趣、慶喜意趣、令入意

趣、斷疑意趣、成熟意趣、等持意趣、解脫意

趣、別義相應意趣、諸能證者發生無罪歡

喜意趣、諸能聽者於說者所發生尊重意

趣、法眼恒轉意趣、多修諸善意趣、摧伏諸

相意趣。3項前三理門由後三理門應隨決了1目真義理門由遠離二邊理門應隨決了云何真義理門，由遠離二邊理門

應隨決了？謂於安立所有苦諦乃至道諦，

略有四種妄增益邊。一、我增益邊，二、常增益

邊，三、淨增益邊，四、樂增益邊。如此即是四種

顛倒，為對治彼，說四念住及四定智。由此

因緣，所有我見皆是妄執我增益邊。廣說應

知如前有尋有伺地。由彼廣辯執有我者

不應理故。又若略說，離彼諸蘊，生故、相故

及業用故，別有我性不可得故。又異彼相

安住諸行所有我性，當知畢竟定無所有。

又彼常性不應道理，當知如前已廣分別。

又有六種不淨性，如聲聞地已廣顯示。又

有三種苦性，如有尋有伺地已廣顯示。損減

邊者，謂即於彼諸聖諦中，隨所安立諸諦

相狀，執為無性、顯為無性。何以故？若於諸

諦起損減執，彼於三量亦生誹謗。謂現量、

比量及聖教量。亦謗染淨。是故說此名損

減邊。若不墮在如是二邊，彼於諸諦能生