瑜伽師地論

槃增上所立滅諦。復次，若能證解第一義諦

所有正見，及正見為先一切聖道，是名道

諦。

復次，欲令於苦遍知、於集永斷、於滅作證、

於道修習，故略建立諸聖諦相。若廣建立，當

知其相無量無邊。又令了知苦諦麁相以

為依止，漸能趣入諦微細相，故先施設生

等眾苦，後方顯示五取蘊苦。11目住持諸法

復次，由五相故，建立任持諸法差別。何等

為五？一、段食，二、觸食，三、意思食，四、識食，五、

命根。若麁段食，於欲界五趣中皆現可得。

此於一分各別那落迦，非大那落迦。餘食及

命，遍三界中皆現可得。由於諸行假立有

情，是故世尊，說此諸法任持有情，令住不

壞。問：有七因緣，任持諸行，令住不壞，何

故世尊但說有情由食而住？何等為七？一、

生是諸行住因。由諸行生，方得有住，無有

無生而有住者。二、命根。三、食。四、心自在通。

由彼勢力，增諸壽行，或住一劫、或住劫餘。

五、因緣和合是諸行住因。謂善、不善、無記諸

法，乃至因緣猶未散壞，於爾所時相續而

住，無有斷絕。六、由善、不善、無記作意引發

先業，能牽諸行令住不絕。所謂外分，共不

共業之所生起。七、無諸障礙是諸行住因。由

此能令諸行生時無障因緣。諸行生已相似

相續而住，遠離相違敗壞因緣；若不爾者，便

應滅壞。答：雖由如是七種因緣，諸行得住，

然此四食是諸行住多分因緣，由種種門，能

令諸行相續而住。又此諸食，能令有情相續