瑜伽師地論

作惡人所，發生瞋恚俱行之思，不喜彼

惡。當知此思瞋俱行故，墮黑分中；不喜樂

彼惡俱行故，墮白分中。是故此業說名黑

白。如是所餘種類亦爾。13目有因果法復次，若善、不善、無記

諸法所有種子，未被損害，彼一切法皆由能

生生起因故，名有因法。又先所作諸業煩

惱，於三界中異熟果熟；此異熟果，由業煩

惱引發因故，名有因法。又由三處正現

在前引發因故，生胎生中，當知此亦名有

因法。濕和合故，生濕生中；卵㲉藏故，生卵

㲉中，當知亦爾。又六識身，以從眼色乃至

意法，為增上緣同事因故，名有因法。又有

俱生諸心心所，互為展轉同事因故，名有

因法。又不善法，由近惡友、聞非正法、不正

思惟引發因故，名有因法。當知與此相違

三種引發因故，一切善法，名有因法。又染污

住，生邪精進，無果劬勞，生憂苦住，彼由引

發因故，名有因法。又不染污住，生正精進，

有果劬勞，生喜樂住，彼由引發因故，名有

因法。又世間道趣於離欲，及能引發靜慮、

無色，彼由引發因故，名有因法。又現法中，

靜慮、無色等至為依，如其所應，往生上地，

彼由引發因故，名有因法。又世間法引出

世法，彼由引發因故，名有因法。又出世法

聖道所攝，能證涅槃；彼證涅槃，由引發因

故，名有因法。由如是等所說諸相，當知建

立有因諸法。

復次，此中能生生起因法，彼由各別等流果

故，名有果法。若諸後有業及煩惱，彼由各