瑜伽師地論

若施所成，於戒、於修自性是劣。若戒所成，

於施所成自性是勝，於修所成自性是劣。

若修所成所有善法，於施、於戒自性皆勝。當

知是名由自性故，善法強盛。與此相違，五

因緣故，當知是名不善強盛。又由五相，建

立無記諸法差別。何等為五？一、異熟生無記，

二、威儀路無記，三、工巧處無記，四、變化無記，

五、自性無記。此中自性無記，謂諸色根是長

養者，及外諸有色處等，非異熟等所攝者。除

善、染污色處、聲處。25目三學法

復次，云何學法？謂或預流、或一來、或不還有

學補特伽羅，若出世有為法，若世間善法，是

名學法。何以故？依止此法，於時時中精進

修學增上戒學、增上心學、增上慧學故。云何

無學法？謂阿羅漢諸漏已盡，若出世有為法，

若世間善法，是名無學法。云何非學非無學

法？謂除先所說學無學法，所餘預流乃至阿

羅漢。法。若墮一切異生相續，若彼增上所

有諸法，當知是名非學非無學法。26目三斷法

復次，云何見道所斷法？謂薩迦耶等五見，及

依諸見起貪、瞋、慢，若相應無明，若於諸諦

不共無明，於諦疑等，及往一切惡趣業等，

是名見道所斷法。云何修道所斷法？謂一切

善有漏法，一切無覆無記法，除先所說諸染

污法，餘染污法，是名修道所斷法。云何非所

斷法？謂一切有學出世間法、一切無學相續

中所有諸法。此中若出世法，於一切時自性

淨故，名非所斷；餘世間法，由已斷故，名非

所斷。27目三斷法