瑜伽師地論

於三界中，當知唯有非苦樂受。除初相續

心。應知此受，於一切處異熟所攝。餘苦樂

受，應知皆是異熟所生。如其種子異熟所

攝，即隨此因此緣為因緣故，從異熟生。

生那落迦諸有情類，異熟無間，有異熟生苦

憂相續。如生那落迦，如是若生一分餓

鬼及傍生中，當知亦爾。若生人中及欲界

天諸有情類，無有決定。異熟無間，或時苦

憂，或時樂喜，或時唯有不苦不樂受相續

生。若生初二靜慮，異熟無間，唯異熟生喜受

相續。若生第三靜慮，唯異熟生樂受相續。

若生第四靜慮已上，唯有異熟不苦不樂受。

是故當知，即此受於彼名異熟生。廣大喜

樂所攝受故，彼諸善業不苦不樂正現前時，

亦名可愛異熟。與此相違，當知名不可愛

異熟。

復次，白白異熟業所得無覆無記異熟果，一

向可愛受種子所攝受故，當知一向可愛、一

向可意。黑黑異熟業，當知與此相違。黑白俱

異熟業，二種種子所隨逐故，所得異熟果，

當知亦有二種異熟生受。又黑白業，由生類

差別建立。謂於是處黑白俱有，即此處業，

總立黑白。又由事差別建立。謂如有一，隨

於一事，於一時間起利益心而現在前；即

於此事，復於一時不利益心而現在前；或

奪他物而行惠施。如是當知，由事差別之

所建立。又由自性，建立如是黑白俱業。謂

如有一，隨於一所許作利益，即由餘事，

復於其所作不利益。譬如有一，於極暴虐