瑜伽師地論

說乃至死及作時。又或有法壞劫過去。謂器

世間所攝，由火等災之所敗壞。又或有法

退失過去。謂如有一，於先所得諸善功德

安樂住中，隨類退失。又或有法盡滅過去。

謂有餘依及無餘依涅槃界中所有盡滅。復

次，云何未來法？謂因未受、自性未受，待緣

當生，將起現前，或近當生、或遠當生。亦由

五相建立差別。謂剎那未來、一生未來、成

劫未來、現行未來、應得未來。

復次云何現在法？謂因已受用，自性受用未

盡，剎那已後決定壞滅，一切雜染所顯，一

分清淨所顯。亦由五相建立差別。謂剎那

現在、一生現在、成劫現在、現行現在、最後現

在。謂阿羅漢最後心心所等。23目三界繫法

復次，云何欲界繫法？謂於欲界若生、若長，

未離欲界欲，心不在定，於此位中所有諸

法，或生得故，或作意故，已行、正行、當行。是名

欲界繫法。復次，云何色界繫法？謂生欲界，

能現證入隨一靜慮，已離欲界欲，未離色

界欲，未發上加行，或從彼定起，所有世間

意地諸法，由作意故，已行、正行、當行，是名

色界繫法。或生色界，未離彼欲，未發上加

行，或生得故、或作意故，諸世間法已行、正行、

當行，如是亦名色界繫法。如色界繫法，如

是無色界繫法，隨其所應，當知亦爾。24目三性法

復次，云何善法？謂若略說，二因緣故，一切善

法說名為善。謂自性無倒，亦能對治顛倒

法故；及安隱故。所以者何？一切善法，自性無

倒於所緣轉，又能對治於所緣轉顛倒染