瑜伽師地論

不善、無記諸法種子。如是名為攝受種子

故，說名內法。若五種清淨色，若心、意、識。如是

名為由事故，說名內法。又有假名建立餘

法為內可得。何以故？於內可得外處所

攝，亦名內故。16目執色所攝法

復次，應知五蘊名色所攝。所以者何？由彼彼

處增長可得，手塊等觸即便變壞，是故色蘊

說名為色。其餘四蘊，由種種名施設勢力，

由種種名施設為依，多分於其彼彼所緣

流轉趣向，是故如是四無色蘊說之為名。17目執受非執受

復次，略由五相，建立執受諸法差別。何等為

五？謂初唯色說名執受。當知此言遮心心

所等，彼非執受故。又於色中，所有內根根

所依屬，說名執受。當知此言遮外不屬根

色，彼非執受故。又心心所任持不捨，說名

執受。當知此言遮依屬根髮毛爪等，及遮

死後所有內身，彼非執受故。又執受色，由

四因緣之所變異，故名執受。何等為四？

一、由外色所逼觸故；二、由內界相違平等

所引發故；三、由貪瞋等諸煩惱纏多現行

故；四、由審慮所緣境故。謂由外色能損惱

者，現前逼惱，有執受色即便生苦、生悲、生

惱；若有外色能饒益者，現前觸對，有執受

色、即便生樂、安隱、饒益。若有內界更互相

違，便生苦惱；彼若平等，安樂攝受。又若貪等

煩惱所惱，即便生苦、憤發、熾然。又邪審慮所

緣境故，或正審慮所緣境故，便起輕安喜樂

攝受。又為損害，或為饒益，故名變異。如是

若色、若內、若心心所任持不捨、若如是緣，令