瑜伽師地論

法；能往善趣，證涅槃故，名為安隱。與此相

違，二因緣故，當知不善。謂自性顛倒故，及不

安隱。無記諸法性非顛倒，亦不能治顛倒

諸法；性非安隱，非不安隱。又由五相，當知

建立善法差別。一、感當來可愛果故。二、對

治雜染故。謂不淨等能治貪等，乃至八聖支

道對治一切雜染諸法。三、雜染寂滅所顯故。

所謂涅槃。四、清淨住所顯故。謂已離欲者，住

聖等善現法樂住。五、饒益有情所顯故。謂已

離欲，為哀愍他，聲聞、菩薩及與如來所有

種種利他善行。又由五相，建立不善諸法差

別；與上相違，應知其相。謂感當來非愛果

故，雜染對治之所治故，染不寂滅之所顯故，

諸染惱住之所顯故，能損害他之所顯故。

由五因緣，善法強盛。何等為五？一、加行故；

二、宿習故；三、攝受勝功德故；四、田事處故；

五、自性故。謂諸善法，無間加行、殷重加行

之所造作，若無量品差別所作。謂或自作，或

於是處勸他令作，以無量門慶慰讚美，

見同法者深心歡喜。當知是名由加行故，

善法強盛。又諸善法，曾餘生中若修、若習、若

多修習，由是因緣，彼今生中性於善法心

能趣入，於諸不善違背而住。當知是名

由宿習故，善法強盛。又諸善法，下地所攝，

由世間離欲者及見聖迹者，若於解脫、或

於無上正等菩提深心迴向，離諸見趣。當

知是名攝受勝功德故，善法強盛。又諸善

法，於大福田，以勝妙事施尊重處之所生

起。當知是名田事處故，善法強盛。又諸善法，