瑜伽師地論

別異熟果故，名有果法。若有三處正現在

前，若濕和合正現在前，若卵㲉藏，若眼色等，

若彼俱生諸心心所，若近惡友等、若近善

友等二種三法，如是一切，皆由各別增上

果故，名有果法。若現法中，由染污住，生邪

精進，無果劬勞、生憂苦住；若現法中，不染

污住，生正精進，有果劬勞，生喜樂住；如是

一切，皆由各別士用果故，名有果法。若趣

世間離欲生道，彼由離繫增上果故，名有

果法。又能引出世間之道，及能證涅槃出世

聖道，彼由離繫增上果故，名有果法。謂由

究竟離繫果故，名有果法。若世間道，非由

究竟離繫果故，名有果法。當知是名二道

差別。由如是等所說相故，當知建立有果

諸法差別之相。謂隨所應立等流果、若異

熟果、若增上果、若士用果、若離繫果。與此

相違，應知建立非有因法、非有果法。14目緣生法

復次，緣生法者，謂無主宰、無作者法。如前

意地決擇緣起善巧中，已廣分別。15目內法

復次，略由五因，當知建立內法差別。由此

因故，說名為內。何等為五？謂假名故、妄執

故、增上故、攝受種子故、事故。若於是處，假

想建立如是種類，謂立為我、或立有情，彼

如是名、如是生類，廣說乃至如是壽量。如

是名為由假名故，說名內法。若於是處，

妄起如是種類執著，謂計為我，或起我慢。

如是名為由妄執故，說名內法。若由此法

增上力故，外色聲等處差別生，為所受用。如

是名為由增上故，說名內法。若能攝受善、