瑜伽師地論

成變異，是名執受諸法差別。與此相違，當

知是名非執受法。18目大造法

復次，若四大種及彼所造，當知唯此名有色

法。問：如四大種，由自種子方得生起，造色

亦爾，何故說言諸所造色大種所造？答：若諸

色根及心中，有諸大種種子隨逐，即有造色

種子隨逐；若諸大種所有種子能生果時，爾

時必定能隨逐彼造色種子亦生自果；故說

造色，大種所造。隨逐色根大種種子，名有方

所；隨無色根大種種子，名無方所。又諸大

種略有二種。一、唯界所攝，二、能作自業。唯

界所攝者，謂諸大種所有種子。能作自業者，

謂從自種子所生大種。又諸大種與所造

色俱時而有，互不相離，由彼種類因所成

故。如一味團，更相涉入，遍一切處，非如󰉓

稻、末尼等聚。又於一向堅色聚中，唯有地

界能作業用。若於欲界，亦有色、香、味界作

業。於色界中，但有色界能作業用。餘水、火、

風及與聲界，唯有種子之所隨逐，更待異

緣方能作業。如是於水、火、風名想聚中，如

其所應，次第亦爾。內色聚中，一切地等諸界

作業皆具可得。謂髮毛等種種差別，廣說如

經。當知於外，得有各別地等諸聚，彼若值

遇如是如是眾緣差別，即便能作如是如

是果法生因。譬如善巧鑽彼乾木，即便生

火；又如白鑞、鉛錫、金銀等物，融消即流。復次，

如五識身相應地說，觸處所攝澁、滑等性，當

知皆是大種差別。隨諸大種如是品類分位

差別，如其所應，於四大種假名施設澁、滑