瑜伽師地論

等性，是故當知皆是假有。問：如世尊言：觸

謂外處，若四大種，若四大種所造，有色無見有

對。何密意耶？答：此諸大種，當知能生二種造

色。一、自類差別，二、異類差別。自類差別造色

者，謂諸大種造澁滑等。由如是因、如是緣

故，此諸大種各各差別變異而生，於彼假

說澁、滑性等種種差別。異類差別造色者，

謂眼、耳等五內色處，四外色處，法處一分；唯

除觸處。世尊依彼自類差別所造色故，說

如是言：若四大種所造。問：世尊說有無見

無對色，當言何等大種所造？答：若彼定心，

思惟欲界有色諸法，影像生起，當言欲界

大種所造。若彼定心，思惟色界有色諸法，影

像生起，當言色界大種所造。於此大種所

造色法，餘決擇文，更不復現。19目有法

復次，云何有法？謂一切世間法，說名有法。問：

阿羅漢等世間善法，是世間故，則有所攝；以

何因緣說名無漏？答：墮三有故，名有所攝。

諸漏隨眠永解脫故，說名無漏。問：如世尊言：

云何有漏法？謂意世間、法世間、意識世間。此

何密意？答：世尊依彼不斷應斷世間意法，

及與意識，說如是言。此中世尊說多種有。

謂欲有、色有、無色有。彼廣建立，如聞所成慧

地佛教所應知處。20目有上無上法復次，云何有上法？謂除涅

槃，餘一切法。由五因緣，當知涅槃是無上

法。何等為五？一、集諦寂滅故；二、苦諦寂滅

故；三、離怖畏災橫疾疫，大安隱故；四、無上現

法樂住所緣故，謂無相住故；五、常住究竟安

義、樂義，不虛誑故。如是五因，非於餘處總