瑜伽師地論

何可知？謂諸聲聞，於當來世法末時生，多

分愛重利養恭敬，違背妙法，諸貪恚癡及不

正法並皆增盛。為慳嫉等諸隨煩惱纏擾其

心；處慳、家慳、利慳、敬慳、譽慳、法慳，無不

具足；諂、誑、矯、詐恒現在前；廣說乃至為活命

故而求出家，非為涅槃。多諸掉動，高舉輕

躁，強口傲誕，懈怠失念，心不靜定，多諸迷

亂，根性闇劣，多諸煩惱，煩惱現行無有間

斷。憂苦雖多，不生厭患，樂多眾會，棄阿練

若邊際臥具來入眾中，習近村側所有臥

具便生喜樂。如是乃至喜樂談謔、喜樂諠

眾、喜樂猥雜，自舉縱逸，不能善修身、戒、心、

慧。於佛世尊所說甚深與空相應，隨順緣

性、緣起、緣生所有經典，並皆棄捨；於世聰慧

所造諷誦綺飾言辭，絢藻文章，隨順世典

恭敬受持，深生歡喜。於似正法非正法中

妄生法想，於正法中起非法想。又即於彼

愛樂顯現、宣說、開示，誹謗正法及毘奈耶。

於說正法及毘奈耶補特伽羅生怨家想。

多犯尸羅，習諸惡法，內實腐敗，外現賢善；

廣說乃至實非梵行，自稱梵行。無餘、有餘二

篇重罪，尚起故思現行毀犯，何況中輕。既

毀犯已，多不如法發露對治。或為他知而行

發露，非實意樂。故欲結好諸親友家及施

食家，於諸在家所為所作能引無義多事業

中，好善營造。於諸在家白衣者所，多起親

愛尊重恭敬愍念之心；非於同法修梵行

所多喜安住。詐現相等起邪命法，展轉互

起謀略之心，好為種種鬪訟違諍，多樂蓄