瑜伽師地論

有情若得見者，由身語意生無量福。何等

為四？謂住具足尸羅，守別解脫律儀，廣說

如經。是名初法。復有少欲喜足，廣說乃至

諸漏永盡作證讚美，是第二法。復有柔和

易可共住，不惱有智同梵行者，令諸苾芻

喜樂同處，又具成就四種證淨，是第三法。

又有不耽利養，不著恭敬，憐愍於他，覆

藏己善，發露己惡，雖復實有種種功德，而

不欲求令他知有，謂欲令他知我成就

如是功德，是第四法。4項聲聞欲往他家先斷除三隨煩惱1目結親友家隨煩惱

復次，若有聲聞欲往他家。應先斷除三隨

煩惱，然後當往。何等為三？一、結親友家隨

煩惱，二、家慳隨煩惱，三、以有染心而行法

施隨煩惱。此中聲聞，由六種相，應斷結親

友家隨煩惱已，乃往他家。謂時時往，不應

數往。於可愛事若不如理執取其相，暫生

貪愛，即便羞恥。不以兇暴強口傲誕邪行，

追求衣服等物。善自守護，善覆其身，不以

身觸所不應觸，亦不坐於所不應坐，終

不食於所不應食，亦終不飲所不應飲。

又不應受所不應受。又以隨順遠離心、

趣向遠離心、隣亞遠離心，尋思諸善。猶如

山岳難往趣處，非淨信家能令淨信。如舊

所履清淨泉池，諸淨信家倍令增長。2目家慳隨煩惱又由

六相，應斷家慳隨煩惱已，乃往他家。謂往

他家，於有情事不染不著。如有情事，於

利養事、於恭敬事，當知亦爾。又於無利不

生憂苦。如於無利，於不恭敬，當知亦爾。

又於自他諸利養中其心平等，於己所得