瑜伽師地論

種無義利故。遍諸事者，謂如此愛名順後

有愛，若喜貪俱行愛、若彼彼喜樂愛名遍諸

事，當知亦爾。順後有愛復有二種。一、緣後

有境，二、是後有因。喜貪俱行愛者，謂於已得

可意境界，或於正受用中所有不相離久

住愛。彼彼喜樂愛者，謂於未得所求境界，

或為和合、或為不離、或為增益諸所有

愛。問：若是愛者，亦是順後有、喜貪俱行、彼彼

喜樂耶？答：應作四句。或有是愛，非順後有、

非喜貪俱行、非彼彼喜樂。謂於上解脫悕

求欲證。或有順後有、喜貪俱行、彼彼喜樂，而

非是愛。謂與順後有、喜貪俱行、彼彼喜樂愛、

及餘煩惱相應所有受、想、思、無明等。即此三

愛，是第三句。除上爾所相，是第四句。

問：若順後有愛，是喜貪俱行愛耶？設喜貪俱

行愛，亦順後有愛耶？答：諸喜貪俱行愛，亦是

順後有愛；或有順後有愛，非喜貪俱行愛。謂

染污憂俱行愛，或別離愛，或不和合愛。問：若

順後有愛，亦是彼彼喜樂愛耶？設彼彼喜樂

愛，亦順後有愛耶？答：若彼彼喜樂愛，亦是順

後有愛；或有順後有愛，非彼彼喜樂愛。謂

緣後有境愛，及喜貪俱行愛。

問：若喜貪俱行愛，是彼彼喜樂愛耶？設彼彼

喜樂愛，亦喜貪俱行愛耶？答：應作四句。謂

於已得可愛境界，或於正受用中所有愛，是

初句。即於可愛未來當得未決定中所有愛，

是第二句。即於此當得決定中所有愛，是第

三句。除上爾所相，是第四句。

問：若成就欲界繫受，亦成就色界繫受耶？