瑜伽師地論

積家產資具，假存法式以之為勝。凡所度

人出家受戒，一切皆以有染污心為充供

事；然作是言：我今但為憐愍因緣，度其出

家受具足戒。所畜共住、近住弟子，恒常供

侍隨心轉者，彼雖慢緩，而深愛念悅意攝受；

餘不爾者，雖不慢緩，亦不愛念悅意攝

受。若見苾芻多諸親屬，廣招利養衣服等

物，則便尊重恭敬供養。若見苾芻闕乏親

屬。雖少欲等功德具足，仍生輕蔑而不採

錄。食用僧祇及別人物都無悔愧。好攝犯

戒，樂結朋黨，悔情微劣，或復太過。凡所聽

受，皆為聲譽讚誦因緣，或復多為利養恭敬，

都不自為調伏身心。如是等類諸雜染法皆

悉成就。法末時者，所謂大師般涅槃後，聖教

沒時。爾時如是聲聞弟子，身壞命終多墮惡

趣，生那落迦。若有成就與此相違不染污

法，當知是名賢善時生聲聞。彼於如來初

出世時、瘜肉未生時、大師現前時，或有一

類般涅槃後。如是多分身壞命終，還得善

趣。往生天上樂世界中。若諸異生聲聞，名未

得眼。預流、一來及不還等，名已得眼。慧解脫

阿羅漢，名清淨眼。若具三明俱分解脫，名

極清淨眼。2目遲速二類聲聞

復次，或有聲聞，雖如所應勇猛精進，於現

法中而不能證勝過人法。或有聲聞，於現

法中有力能得勝過人法，沙門果證，由放

逸故而不能證。3項釋月喻經

復次，當釋月喻經中具戒、具德、柔和、善法諸

句差別。謂聲聞中略有四種淨妙之法，令諸