瑜伽師地論

利養恭敬不自讚美，於他所得利養恭敬

終不毀呰。3目有染心而行法施隨煩惱又由六相，應斷有染心而行法

施隨煩惱已，乃往他家。謂不悕望他於己

淨信。又於出離法如實了知。又於他所應

起三種純善意樂。何等為三？謂引發樂故，

除遣苦故，恭敬聽受法隨法行得勝利故。

為生等苦所苦惱者，令脫苦故。若已解脫

者，即於諸法妙善法性為緣素呾纜、毘奈

耶、摩呾理迦所攝俗正法中，為令受持讀

誦正法久住，是故宣說。當知初隨煩惱斷

故，無猥雜住以為究竟。第二隨煩惱斷故，正

受用財以為究竟。第三隨煩惱斷故，正受用

法以為究竟。5項釋伐他迦經1目三處應遍了知

復次，當釋伐他迦經。若有聲聞欲於染

淨方便善巧，略於三處應遍了知。謂於雜

染、清淨所依中，由雜染、清淨所依故；於雜

染中，由雜染故；於清淨中，由清淨故。云

何雜染、清淨所依？謂即此身有色麁重，廣說

如經。此是愚夫無有智慧趣無明者雜染

所依，亦是聰明有大智慧趣於明者清淨

所依。云何雜染？謂諸愚夫，為欲造作淨不

淨業，先尋思已，後以身語造作所有淨不淨

業；由此因緣，於五趣生死中，感愛非愛有

惱無惱自體令生。云何清淨？謂二種學清淨

品中最為殊勝。第一學者，謂真如智以為依

止能有所作；第二學者，謂為煩惱皆得離

繫。復次，即此清淨，略由五因之所顯示。2目辨染淨何等

為五？一、正說者，二、正行者，三、正行，四、增上心

學所治隨煩惱斷，五、增上慧學所治隨煩惱