瑜伽師地論

亦有三種。復有三種婆羅門。一、假名婆羅

門，二、種姓婆羅門，三、正行婆羅門。5項尸羅壞復次，由四

因緣，令尸羅壞；尸羅壞故，依止尸羅所應

生善皆不得生。謂於無餘罪起毀犯故；

於有餘罪不悔除故，於諸所犯不憶念

故；於無犯中執有犯故；於有犯中執無

犯故。由四因緣，名戒具足；與上相違，應

知其相。

復次，由二因緣，令所受戒清淨具足。一、助伴

清淨故；二、自性清淨故。云何名為助伴清淨？

謂見清淨、軌清淨、命清淨。云何自性清淨？謂

恭敬隨學、具分隨學。復有差別。謂三因緣，令

所受戒清淨具足。一、意樂清淨故；二、命清淨

故；三、行清淨故。云何意樂清淨？謂為解脫

修行梵行，不為生天。云何命清淨？謂如法

乞求以自活命。云何名為如法乞求？謂如所

應求、如所從求而乞求故。云何名為如所

應求？謂不矯詐而有所求，亦不綺說而有

所求，亦不現相而有所求，亦不抑逼而

有所求，亦不以利而悕於利。云何名為如

所從求？謂除五種不應行處而有所求？云何

行清淨？謂深信所犯有不愛果，若行、若住繫

念思惟，終不故犯；設有所犯，即便從他如

法悔除，誓於當來堅牢防護。6項密護根門

復次，若有苾芻欲勤加行密護根門，應

以四相了知妄念過失，及以四相了知不

如理作意。云何四相了知妄念過失？一、闕念，

二、劣念，三、失念，四、亂念。闕念者，謂於密護

諸根門法，不聽、不受、不善了知。劣念者，謂