瑜伽師地論

故。何等為五？一、思慕居家；二、毀犯禁戒；三、

憶先所受分別俱行不正作意；四、耽著未來

所有境界，發起貪憂；五、於法慳悋。若諸愚

夫，於四大種造色自相不如實知，謂之為

己父母、妻子，乃至朋友、宰官、親屬及兄弟等，

於唯形色謂戲笑等，於唯身語所有動作

起有情想俱行作意。由此因緣，起邪分別，

妄計為我父母、妻子，乃至朋友、宰官、親屬及

兄弟等。由此分別妄計因緣，發生種種居家

思慕。諸有智者了知唯有諸色自相，無有

情想，故能解脫初隨煩惱。所以者何？從久

遠來，由見種種各別色形建立安布，或時

與他而共集會，如是見已，便謂為我父母、妻

子，廣說乃至是我朋友、宰官、親屬，或謂為他。

非生無色諸有情類有如是事。又諸愚夫，

不如實知愚夫之相及智者相，由不如實

知故，惡思所思、惡說所說、惡作所作；凡

所現行身語意業皆不清淨，亦無清淨尸羅

正命。諸有智者如實知故，當知一切與彼

相違。故能解脫第二隨煩惱。又諸愚夫，於非

如理不能如實知非如理，於其如理不

能如實知是如理。於先所受隨順欲貪

可意諸法，不正作意，起欲尋思，堅著、不捨、不

棄、不吐；於隨順恚不可意法，起恚尋思；

於隨順害不可意法；起害尋思，餘如前說。

諸有智者，於其如理能如實知此是如理，

於非如理能如實知此非如理。於先所受

如前所說差別諸法，或不追憶，或正思惟，

或不失念，於彼所緣不起欲尋乃至害尋；