瑜伽師地論

於彼法雖聽、雖受、雖善了知，而不常作，

非委悉作，若修、若習、若多修習。失念者，謂雖

修習亦多修習，然或有時不正了知而有所

行。亂念者，謂即於彼非雜染中生雜染想，

雜染中生非雜染想。

云何以四相了知不如理作意？一、是煩惱

生因；二、與雜染生相應；三、毀壞羞恥；四、起錯

亂犯。煩惱生因者，謂如有一，執取於相、執

取隨好，由此因緣，於是處所惡不善法隨

心流逸。與雜染生相應者，謂即與彼惡不

善法俱現前行。毀壞羞恥者，謂如有一，於

應羞恥而不羞恥，又即於彼惡不善法現

在前時而無羞恥。起錯亂犯者，謂即因彼

無羞恥故，或犯所犯罪，或思捨所學。7項於食知量勤修行者斷除八處

復次，於食知量勤修行者，斷除八處，乃名

具足於食知量。何等為八？一、耽著飲食，二、

耽著自身，三、命根壞滅，四、飢劣，五、身重，六、非

無病，七、命不清淨，八、多營事業。8項覺悟瑜伽

復次，常勤修習覺悟瑜伽者，斷除八處，乃

得名為常勤修習覺悟瑜伽正行具足。何

等為八？一、由威儀其身疲弊；二、愛味偃臥，

睡眠為樂；三、隨雜染相；四、不勤修習雜染

對治；五、非時而覺；六、虛棄而覺；七、非時而眠；

八、虛棄而眠。9項六出離復次，依六出離，應知建立諸

出離地。何等為六？一、不隨順出離，二、闕出

離，三、家出離，四、不圓滿出離，五、下地出離，

六、薩迦耶出離。不隨順者，謂五種依止。一、

趣不隨順，二、生不隨順，三、精進不隨順，四、

障不隨順，五、愛樂不隨順。闕者，謂闕四種